1. Información biográfica

Emilia Pardo Bazán nació en La Coruña (Galicia) en 1851. Pertenecía a una familia aristocrática y heredó de su padre el título de "Condesa de Pardo Bazán." El padre, don José Pardo Bazán, era liberal y favorecía la vocación literaria de su hija. También apoyaba las reivindicaciones feministas. Emilia Pardo Bazán pasó los inviernos de su niñez en Madrid en un colegio francés. Ya en su adolescencia escribió versos a escondidas y leía novelas románticas francesas. La biblioteca de su padre le proporcionaba el acceso a una gran variedad de lecturas.  En la casa de Sangenjo encontró Don Quijote y la Biblia.  En la casa de La Coruña leyó La conquista de México de Solís y Varones ilustres de Plutarco.  Los libros sobre la revolución francesa le fascinaban y sus preferidos eran Don Quijote, la Biblia y la Ilíada.

A los nueve años Emilia Pardo Bazán comienza a demostrar interés en la escritura.  Ella misma recuerda, "Mi primer recuerdo literario se remonta a una fecha histórica señalada y ya distante: la terminación de la guerra de África, acontecimiento al cual rendí las primicias de mi musa....Y viendo que no me hacían caso ninguno, ni tenía con quién desahogar mi entusiasmo, me refugien en mi habitación y garrapateé mis primeros versos, que barrunto debía de ser unas quintillas."

Como adolescente escribió más versos y los publicó en el Almanaque de Soto Freire.

A los dieciséis años se casó con don José Quiroga, en el año mismo de la Revolución de Septiembre.

En 1869 la familia se trasladó a Madrid, donde Emilia se inició en la vida social de la capital. Entró en la capital el año después de la llamada Gloriosa Revolución del 68, de la cual comentó años después que en aquel momento se contrastaban "una vieja España impotente para triunfar" con "una nueva España incapaz del triunfo".

Al cabo de unos años doña Emilia empezó a aburrirse de la vida monótona de la capital. En 1871 se trasladó a Francia con su familia y allí volvió a su interés en la literatura. Aprendió inglés e italiano (ya sabía francés) y leía extensamente la literatura europea. En 1873 regresó a España, donde reemprendió su intensa actividad social sin dejar de desarrollar sus intereses literarios. Entró en contacto con el krausismo, una filosofía alemana muy de la época que insistía en el perfeccionamiento del individuo y de la sociedad a través de la educación. Conoció a don Francisco Giner de los Ríos, fundador de la Institución Libre de Enseñanza.

Nació su primer hijo, Jaime, en 1876 y en el mismo año doña Emilia ganó los juegos florales en Orense por sus versos y prosa. Nació su segunda hija, Blanca, en 1878. En pleno auge de la novela realista, Pardo Bazán comenzó a interesarse por las obras de sus contemporáneos Valera, Galdós y Pereda y empezó a leer a Zola. Publicó su primera novela Pascual López. Autobiografía de un estudiante de medicina en 1879. Seguía su interés por los autores franceses y durante su estancia en el balneario de Vichy escribió su segunda novela Un viaje de novios (1880), ambientada en el mismo. Antes de volver a España, Pardo Bazán pasó por París, donde conoció a Víctor Hugo, el gran maestro de la novela decimonónica.

En su tercera novela, La tribuna, doña Emilia relató la historia de una cigarrera. Para documentar bien la novela, Pardo Bazán observó el ambiente en una fábrica de tabacos en La Coruña. Al mismo tiempo, influenciada por la lectura de Zola y su interés por el naturalismo, Pardo Bazán escribió una serie de artículos sobre el naturalismo que fueron recopilados bajo el título La cuestión palpitante y publicados como un libro en 1883.

En estos artículos la autora adoptó una postura crítica ante el fondo filosófico del naturalismo por el determinismo radical de éste. Para Pardo Bazán el libre albedrío y la libertad del individuo eran inalienables. Sin embargo, la autora utilizó algunas de las técnicas literarias naturalistas como la objetividad narrativa y el uso del discurso indirecto libre. También le interesaba la posibilidad simbólica de la novela naturalista.

La cuestión palpitante ocasionó muchas críticas y el marido de Pardo Bazán intentó que su mujer abandonara la literatura, lo cual produjo una separación. Doña Emilia se fue a Madrid para dedicarse de lleno a su vocación literaria. De Madrid viajó a París donde permaneció un año. Allí escribió El cisne de Vilamorta (1885). Siguen Los pazos de Ulloa (1886) y La madre naturaleza (1887). Sufrió de la envidia de los novelistas y críticos más destacados de la época. Cuando apareció su novela Insolación (1888) se creó una nueva polémica por la obvia sexualidad de la heroína. Se defiende en la novela la igualdad de hombres y mujeres en moral sexual.

En España el naturalismo nunca consiguió los seguidores que logró en Francia. Doña Emilia continuó a desarrollar sus teorías literarias con respeto a otro movimiento literario más destacado en España: el realismo. El realismo comparte con el naturalismo la supuesta objetividad del narrador, pero no hace tanto hincapié en el determinismo. Doña Emilia sostenía que el espíritu del individuo podía vencer cualquier obstáculo material. En la cuestión de los relativos méritos del naturalismo y el realismo, Pardo Bazán terminó abogando por el realismo, creyéndolo "una teoría más ancha, completa y perfecta que el naturalismo".

En 1890 Pardo Bazán fundó Nuevo Teatro Crítico, una revista que ella sola escribió y editó por tres años. A los cuarenta años ya era una escritora famosa, tanto en España como fuera del país. En la década de los noventa se prestó más atención a su obra crítica que a su producción novelística pero continuaba siendo una figura polémica.

En los Cuentos de la Patria doña Emilia muestra su preocupación por los problemas de España ante la crisis del 98. Es obvio el pesimismo ideológico en estos cuentos; sin embargo, existe un contraste con su optimismo vital. La autora continuaba publicando y participando activamente en la vida intelectual y social del país. Su novela en clave La Quimera deja entrever ciertos elementos autobiográficos en cuanto a las relaciones de la novelista con el pintor gallego Joaquín Vaamonde.

En el siglo veinte se afianzó la fama literaria de Pardo Bazán. En 1906 fue nombrada presidenta de la Sección de Literatura del Ateneo de Madrid, la primera mujer de ocupar este cargo. En 1910, fue nombrada consejera de Instrucción Pública y en 1916 recibió el puesto de catedrático de Lenguas Neolatinas de la Universidad de Madrid. Allí el claustro de profesores y los mismos alumnos que boicotearon sus clases la rechazaron por ser mujer. Además, la eludieron siempre en la plaza vacante de la Real Academia.

La última narración larga de doña Emilia se titula Dulce Dueño (1911). El tema de esta novela es la búsqueda de la felicidad en la forma del Amor Ideal. Emilia Pardo Bazán fue una autora de una extensa y variada obra literaria. Novelista, cuentista, ensayista, crítica literaria y profesora, escribía sobre las ideas más innovadoras de su época. En su obra es constante la dualidad entre ideales cristianos de abnegación y pleno amor a la vida.

Emilia Pardo Bazán murió en Madrid en 1921 a los setenta años, de una gripe que se complicó con su diabetes crónica. La casa de Pardo en La Coruña hoy es la sede de la Real Academia Gallega y la Casa Museo de la escritora.

A. I Obra literaria

Además de su producción novelística, Emilia Pardo Bazán escribió más de 500 cuentos, recogidos en Cuentos y novelas de la Tierra. Uno de sus cuentos, "El encaje roto", es reconocido como uno de los primeros textos modernos feministas de España. De temperamento curioso, doña Emilia fue también una mujer independiente -tanto económica como intelectualmente-, excepcional en la España de su época. Hoy se reconoce como precursora del feminismo actual.

Además de su copiosa producción critica y literaria, la condesa gallega escribió un libro de cocina, La antigua cocina española.

B. II Cronología literaria

-1881: Jaime (poema)
-1876: Estudio crítico de las obras del padre Feijoo
-1879: Pascual López
-1881: Un viaje de novios
-1882: SanFrancisco de Asís
           La tribuna
           La cuestión palpitante
-1885: El Cisne de Vilamorta
           La dama joven
-1886: Los pazos de Ulloa
-1887: La madre Naturaleza
           La revolución y la novela en Rusia
-1888: La romería
           De mi tierra
-1889: Insolación
            Morriña
           Al pie de la torre Eiffel
-1890: Una cristiana
           La prueba
-1891: Biblioteca de la mujer
           La piedra angular
-1891-92: Nuevo Teatro Crítico
-1892: Polémicas y estudios literarios
           Cuentos de Marineda
-1894: Cuentos nuevos
            Adán y Eva. Doña Milagros
-1895: Los poetas épicos cristianos.
          Arco iris (cuentos)
          Por la España pintoresca
-1896: Adán y Eva. Memorias de un solerón
-1897: El tesoro de Gastón
-1898: El saludo de las brujas
           Cuentos de amor
-1899: Cuentos sacroprofanos
-1900: Un destripador de antaño
          Cuarenta días en la Exposición
-1901: En tranvía
-1902: De siglo a siglo
           Cuentos de Navidad y de Reyes
           Por la Europa católica
-1903: Misterio
-1905: La Quimera
-1906: Novelas ejemplares
           Lecciones de literatura
-1907: La mujer espñola
           El fondo del alma
-1908: La sirena negra
           Retratos y apuntes literarios
-1909: Teatro
           Sudexprés
-1910: La literatura francesa moderna
-1911: ¡Dulce sueño!
-1912: Belcebú
           Cuentos trágicos
-1913: La cocina española antigua
-1914: Hernán Cortés y sus hazañas
-1917: Porvenir de la literatura después de la guerra
-1921: El árbol rosa (su último cuento)

1851	Nace Emilia Pardo Bazán
1855	Creación del Banco de España
1856	Fin del Bienio progresista; Subida de Narváez al poder; Se restablece la Constitución de 1845
1859	Darwin publica su Del origen de las especies
1859-61	Comienza la guerra colonial española en Marruecos; En 1861 se establece el tratado de paz con Marruecos en Madrid
1862	Caída de la Unión Liberal presidida por O'Donnell
1865	O'Donnell sube al poder por tercera y última vez
1867	Publica Karl Marx El capital
1868	Revolución de Septiembre; Exilio de Isabel II; Sublevación en Cuba
1870	Amadeo I de Saboya es proclamado rey de España
1872-76	Tercera guerra carlista
1873	Se establece la Primera República
1875	Restauración de los Borbones en España cuando Alfonso XII es nombrado rey
1876	Se aprueba la Constitución de 1876, estableciendo una monarquía constitucional; Giner de los Ríos funda la Institución Libre de Enseñanza
1878	Paz de Zanjón entre Cuba y España
1879	Pablo Iglesias funda el PSOE, el Partido Socialista Obrero Español
1885	Muerte de Alfonso XII. (Regencia de María Cristina 1885-1902)
1886	Nace Alfonso XIII
1888	Fundación de la U.G.T. , la Unión General de los Trabajadores; Exposición Universal de Barcelona
1890	Restablecimiento del sufragio universal
1895	Empieza la guerra en Cuba; Fundación del PNV, Partido Nacionalista Vasco
1898	Guerra hispanoamericana: España cede a los Estados Unidos sus últimas colonias ultramarinas (Puerto Rico, Cuba y las Islas Filipinas)
1900	Creación del ministerio de instrucción pública
1901	Mayoría de edad de Alfonso XIII, quien sube al trono; Fundación de la Lliga Regionalista en Catalunia. el partido de la burguesía industrial catalana
1902	Primera huelga general en Barcelona
1904	José Echegaray recibe el Premio Nobel de Literatura otorgado a un escritor español.
1906	Fundación de Solidaridad Obrera; Formación de Solidaridad Catalana, una coalición de republicanos independientes, catalanes y carlistas y miembros de la Lliga; El catalanismo se consolida políticamente por encima de la burguesía industrial
1908	Establicimiento de la enseñanza primaria obligatoria hasta los 12 años
1909	Ocupación militar de Marruecos; Semana trágica: levantamiento popular antimilitar y anticlerical contra la ocupación militar en Marruecos que termina con disturbios callejeros y asesinatos civiles
1910	Fundación de CNT, la Confederación Nacional del Trabajado, un sindacto laboral de tendencia anarquista
1914-18	Primera Guerra Mundial; España se declara neutral
1917	La revolución rusa; Levantamientos obreros en Andalucía influidos por la revolución rusa
1918	Formación de un gobierno nacional al cual se unen los industriales catalanes
1921	Fundación del PCE, el Partido Comunista Español Muere Emilia Pardo Bazán

2. Insolación: ¿novela naturalista?

Se ha de partir de la premisa de que en España lo habitual es que cada movimiento literario, o artístico, que penetre de una forma u otra en el país va a verse afectado por varios ejes, más que deformadores, adaptadores. En primer lugar, suele ocurrir que los movimientos, en este caso literarios, no se producen paralelamente a los demás países europeos si no que la lentitud en su aceptación es más acusada (claro ejemplo es el romanticismo de Bécquer). Por otra parte, el carácter español termina influyendo en los movimientos más que éstos en la idiosincrasia del colectivo intelectual del país (he aquí el naturalismo de Pardo Bazán). Además, la individualidad persistente de los autores contempla una asimilación osmótica de todo lo que se filtra a través de las fronteras provocando que difiera cada influencia artística de otro coetáneo a pesar de las obligadas semejanzas.

Queda, con este argumento, solventada gran parte de la cuestión.

Partiendo de esta base, el naturalismo de Emilia Pardo Bazán, que sufre una evolución lógica a lo largo de la vida de la condesa, se aleja bastante del naturalismo de Zola en su negación a aceptar el determinismo del autor francés, “un naturalismo que se va mezclando con fuertes elementos espirituales” (Crespo, ).

Sin embargo, la crítica incluye Insolación dentro del marco naturalista por su “específico vocabulario, las largas frases y las oraciones compuestas” y “la vitalización del detalle pictórico a través del color y la técnica naturalista” (Giles, 1965). De acuerdo con esta teoría “las descripciones son numerosas ya que tienen la misión de reconstruir la realidad del mundo exterior” (Clemessy, 1982). El tratar “los temas éticos y sociales por medio del humor irónico” (Scari, 1975) es una nueva forma de presentar la realidad social sin dejar de enmarcarse en el naturalismo naciente y “usar la voz de la primera persona para revelar los conflictos interiores de los protagonistas” (Rodríguez y Roll, 1991) es una característica claramente ubicada en los umbrales del naturalismo ¹.

Por otro lado, hallamos críticas que elevan su voz matizando que Insolación se desmarca someramente del naturalismo en tanto que se escribió en una etapa de la autora en la que “predomina un realismo español moderado” (Valera, 1973). Sin olvidar la tesis de que al sol, protagonista inerte en la obra y tomado como elemento naturalista porque causa barbarismo, no se le debe presuponer responsable de los hechos acontecidos en la novela puesto que la protagonista, Asís Taboada, “desobedece las reglas de la sociedad aunque el sol no esté presente” (DeCoster, 1971). También encontramos que el ambiente recreado en la obra no responde a cánones naturalistas: “ni es pobre, ni sórdido ni violento” (DeCoster, 1971). Incluso existen opiniones que responsabilizan más al feminismo como eje fundamental de la obra, entendido éste puramente como “el reconocimiento de los derechos de las mujeres” (Schimidt, 1974) en relativa igualdad con los de los hombres, en detrimento de si la novela es naturalista o no.

Es obvio que, al igual que evolucionan los movimientos literarios, muriendo unos para dejar paso a la génesis de otros, en la Condesa de Pardo Bazán se produce una evolución análoga conforme va madurando en la que ninguna influencia llega a desaparecer totalmente si no que da la bienvenida a la venidera. Si entendemos la evolución de esta escritora gallega como “una sucesión de Romanticismo, Realismo, Naturalismo, Realismo-Idealismo, Espiritualismo y Modernismo decadente” (Crespo, ) entonces Insolación, por correspondencia, entraría a formar parte de ese naturalismo a “lo pardiano” que tanto le gustaba criticar a Clarín. Sin olvidar, que si la novela naturalista es “un reflejo del mundo real” (Sobejano, 1988) no cabe duda de que Insolación lo es.

3. El naturalismo formal: El léxico en Insolación

El lenguaje usado por doña Emilia Pardo Bazán en esta obra se podría estudiar desde la perspectiva de la reiteración en algunos aspectos formales. Por ejemplo, se sirve de la descripción enumerando objetos con la intención de dar una imagen fotográfica del acontecimiento al que alude. El marco espacial de la obra se desarrolla ampliamente en la feria de San Isidro en Madrid por lo que no existe mejor forma de evocar el bullicio si no con frases cortas compuestas por enumeraciones de objetos, situaciones, sensaciones o personajes. La realidad de la feria descrita con una vorágine de términos sucesivos para dar sensación de velocidad y aglomeración. A este aspecto puntual de retratar la realidad se añade el uso de exageraciones que dan un toque aparentemente subjetivo pero, a la vez, caracteriza al personaje femenino tachado por la autora de “enclenque”, débil ante los agobios (ideal con el que quiere romper doña Emilia de que la mujer debe ser frágil).

Una cuestión que no se debe olvidar es el manejo de dos registros totalmente opuestos en las descripciones, no en los diálogos, que lleva a la mezcla heterogénea de palabras cultas con la jerga popular.

Además el uso de préstamos lingüísticos de otras lenguas (inglés, francés, italiano) denota el conocimiento de otras culturas y, por tanto, la probable afición a viajar (y la consecuente abertura de mente que conlleva el conocimiento de culturas distintas) de esta dama de finales del XIX y principios del XX.

Por otra parte, es común en la condesa escritora el uso de diminutivos a lo largo de su obra, al igual que los usaba en la vida real de forma cotidiana; como ocurre con el uso de comparaciones e hipérboles².

Para sus descripciones, la condesa doña Emilia gusta de la “resonancia artística”³ en todos los aspectos (literatura, pintura, arquitectura…), es decir, describir algo comparándolo o asemejándolo con obras de arte.

A continuación se esquematizará de forma breve un posible boceto del uso léxico en la obra:

Zahúrda de Plutón (Quevedo)
Retratos de Frascuelo y Mazzantini
Tapiz de Goya
Decoración del Teatro Real
Puente de Toledo
Lienzo de Goya
Alejandro Dumas
Amazonas (aludiendo a la mitología clásica)
Coliseo de Roma
Tiziano
Ribera
Castillo de la Edad Media
Demóstenes
Merlín

Especial atención merece el léxico que se refiere a los sentidos del gusto y el olfato (que la escritora asocia sinestésicamente a los colores en algunas ocasiones). A lo largo de toda la novela se va salpicando la mera descripción visual con sensaciones casi palpables de olores, sabores y colores. El campo léxico dedicado al olfato se puede dividir en dos: agradable y desagradable. Dentro del primer grupo el olor a perfume fino que desprendía Pacheco, olor a iris (el único que no levanta a la protagonista dolor de cabeza), olor fragante de las flores de acacia, olor de árboles frutales, bravíos y libres, agua de colonia y jabón, fresco olor de un ramillete de rosas, rico carnero que huele a gloria. En el segundo grupo la gardenia exhala olor a pomada, olor a carbón de piedra y a brea, polvo que se pegaba en la garganta, olor a alquitrán, olor de humo y ladrillo, clarens maloliente.

En cuanto a los colores destaca el color verde sobre todos los demás (la Galicia natal de la escritora es un compendio gradatorio del color verde por lo que no es de extrañar un uso tan reiterado). Se utiliza referido a distintos objetos, no solo a la naturaleza (mar verde, praderita verde, rincón verde). El rojo también es utilizado con frecuencia por la escritora llamándolo de distintas formas según las tonalidades: colorado (vocablo típico andaluz), encarnado, carmesí, bermellón y rojo (claveles rojos, ponerse colorada…). Azules (precioso cacharro azul, seda azul, ojos azules), dorados (bronces) y blancos son colores alegres sin embargo los amarillentos y colores ceniza expresan el hastío del polvo, el calor y la aglomeración.

4. LA DOBLE MORAL EN INSOLACIÓN: LOS PERSONAJES

La voz de la autora aparece proyectada principalmente en los personajes de Asís Taboada y el comandante Pardo.

Parece ser que esta obra responde a la intención de justificar un desliz amoroso real de la condesa de Pardo Bazán y que, a pesar de su profunda creencia religiosa, pretenda resaltar un feminismo inminente no entendido por la sociedad de la época.

Asís se ve a lo largo de la obra pseudo atormentada por la conciencia que la sociedad y una educación a corde con la época le impusieron, pero se puede observar como paulatinamente esta conciencia torna en esperanza sin remordimientos y en ganas de vivir una nueva vida conforme se llega al final de la trama del libro. Muestra de ello son los soliloquios internos que rondan la cabeza de la protagonista con frases como: “si hay hora del día en la que la conciencia goza de todos sus afueros, es la del despertar” (Cáp. I), “grandísima hipócrita, bien sabes tú como fue”, “¡ay, Dios mío!, sin misa hoy” (Cáp. III); o los diálogos abiertos: “-Hazte cargo… los criados… es una atrocidad… yo nunca tuve de estas… vamos… historias…” (Cáp. XVII). No va sola nada más que a misa si no la acompaña “la Sahagún”, le remuerde la conciencia ir sola con Pacheco, le parece indecoroso comer en una fonda acompañada de un hombre, cuando la chica del merendero la mira ella cree adivinar que la está reprobando, siente que no respeta el orden establecido y que Pacheco se aprovecha de la situación, piensa en lo que dirá el cura o el comandante Pardo.

Otras veces culpa al sol, al calor, al polvo que le provoca sed, al licor con el que intenta aplacarla, al copioso almuerzo en el merendero y a un sinfín de excusas socorridas para no afrontar la realidad de la atracción que en ella le produce el galán gaditano.

En alguna ocasión le asalta la duda y ella misma se anima a disfrutar de su posición y su independencia en vista de que ha cumplido con su luto, es una devota de la religión y una señora de intachable conducta. Solo en el momento en el que se determina a abrir las ventanas y asomarse a ellas, dejando ver al mundo que está con el hombre que ama sin ser su marido, se libera de esta sensación de presidio social. Es sin duda, “la escena más atrevida de la novela” (Mayoral, 1987).

Sin embargo, Pardo Bazán contrapone psicológicamente un segundo personaje que se podría entender como el alter ego de la escritora, el desdoblamiento crítico de doña Emilia contra la sociedad de su época. El comandante Pardo (además lleva el mismo apellido que la condesa gallega) critica la sociedad española acusándola de salvaje, decadente e hipócrita (Pardo Bazán alude indirectamente a la falta de educación de la mujer en comparación con el hombre a través del comandante) y reprocha la desigualdad del sexo⁴ femenino y el masculino en cuanto a las relaciones amorosas (el sexo condena a las mujeres a papeles de ángeles, Cáp. II).

Una curiosidad es la falta de descripción física de Asís Taboada y la asimilación de la psicología de este personaje por parte del lector a partir de su evolución en sus actos y pensamientos. Solo atisbamos a saber que era una mujer entrada en la treintena, con rizos en el pelo, de complexión delgada y, quizás, de ojos oscuros, puesto que le atraen sobremanera el azul intenso de los ojos de Pacheco. De Igual forma ocurre con el comandante Pardo, esbozado sucintamente en cuestiones de apariencia pero bien definido en sus pensamientos.

Por último, no podemos olvidar un tercer e imprescindible personaje, Diego Pacheco, el andaluz que enamora a la protagonista de la novela. Al contrario que ocurre con Asís y Pardo, Pacheco sí es descrito físicamente. Se le presenta como un hombre atractivo con rasgos contrastados (tez morena, cabellos oscuros y ojos profundamente azules) de talle y maneras elegantes. La escritora gallega se sirve de Pacheco para caracterizar al típico andaluz, simpático, ceceoso, gracioso y ocurrente, buen actor y teatrero en sus acciones. Intenta recrear el habla andaluza (aunque afirma que Pacheco cecea muestra que habla cambiando la “c” por la “s”, “corasón”, por lo que doña Emilia confunde los términos en su afán de caracterizar a un personaje desde la generalidad hacia lo particular⁵). Si se observa la evolución del personaje en la obra apenas podremos obtener conclusiones psicológicas personales de Pacheco, antítesis descriptiva formal en comparación con los dos protagonistas anteriores. Mientras que Asís y Pardo son personajes psicológicos, Pacheco es un personaje físico, una alegoría de la atracción carnal, de la pasión que, parece ser, se convierte en amor al final de la obra.

5. Bibliografía selecta